疏“果极”一句，依佛位明之。“示化”一句，同类成名。如下 云“在天而天、在人而人”等。“无上士”者，会如来十号之 一也。“内通”者，照理名内。出，超也，释神心。“悉觉”下，《花严》 第六十卷中文。“外应”者，照事名外。“极视”下，谓权智纵 目观色、极耳听声，具于五欲之境，略言声色也。了本 虚故，色不能胶，声亦不制也。难陀爱孙陀罗而归家， 为色胶也。迦葉听琉璃琴而起舞，为声制也。故知未 了物虚，物即累其神明尔。《智论》十七说有优婆塞一， 与众估客远出治生。是时寒雪，夜行失伴，在一石窟 中住。时山神变为一女来，欲试之，说此偈言：“白雪覆 山地，鸟兽皆隐藏。我独无所恃，唯愿见愍伤。”优婆塞 两手掩耳而答偈言：“无羞弊恶人，设此不净言。水漂 火烧去，不欲闻此声。有妇心不欲，何况造邪婬。乃至 为之失身命，如蛾赴灯火。”山神闻此偈已，即擎此人 送至伴中。著声者，如五百仙人在山中住，紧那罗女 于雪山池中浴，闻其歌声即失禅定，心醉狂逸不能 自持。譬如大风吹诸林树，闻此细妙柔软淸净生邪 念想，是故不觉心狂，今世失诸功德，後世当堕恶道。 著香者，如阿罗汉常入龙宫，食已以钵授沙弥令洗。 钵中有残饭数粒，沙弥嗅之甚美，便作方便入师绳 床下，两手捉绳床俱入龙宫。龙言：“此未得道，何以将 来？”师言：“不觉。”沙弥得饭食。又见龙女身体端正香妙 无比，心大染著，即作要愿：“我当作福，夺此龙处，居其 宫殿。”龙言：“後莫将此沙弥来。”沙弥还已，一心佈施持 戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺足下水出，自知必 得作龙。径至师本入处大池边，以袈裟覆头而入即 死。变为大龙，福德大故即杀彼龙，擧池尽赤。未尔之 前，诸师及僧诃之，沙弥言：“我心已定。心相已出。”时师 将众僧就池观之。如是因缘由著香故。著味者，如一 沙弥心常爱酪。檀越饷僧酪时，沙弥每得残分，心中 爱著乐喜不離。命终之後，生此残酪甁中。沙弥师得 阿罗汉道，分酪时语言：“徐徐，莫伤此爱酪沙弥。”诸人 言：“此是虫，何以言爱酪沙弥？”答言：“此虫本是我沙弥， 但坐贪爱残酪，故生此甁中。”师得酪分，虫在中来。师 言：“爱酪人，汝何以来？”即以酪与之。著触者，如波罗奈 国山中有仙人，以仲春之月于澡槃中小便。见鹿合 会，婬心即动，精流槃中，鹿饮有孕。产子似人，鹿足一 角，仙庵边而生，见子是人，付仙而去。仙知事己儿，养 育年大，学通经书，又学坐禅，行四无量心，得五神通。 上山値雨，足不便故泥滑躄地，破其鍕𨨲又伤其足。 便大嗔恚，以鍕𨨲盛水咒令不雨，穀果不生，人民穷 乏。国王忧恼，命臣集议雨事。明者议言：“我闻山中有 一角仙人，以足不便躄地伤足，嗔咒此雨，令十二年 不堕。”王思惟言：“若十二年不雨，无复人民矣。”王即开 募：“有能令此仙失通，属我为民者，当分国半治。”时本 国有婬女名曰善陀，端正无双，来应募。问诸人言：“此 是人非人？”众言：“人耳。仙人所生。”女言：“若是人者，我能 壞之。”语已取金盘盛好宝物语王言：“我当骑此仙人 项来。”即求美女五百，将欢喜丸以药草和之，彩似杂 果，及持大力美酒，色味如水，服树皮衣草衣似象仙 人。既至仙庵，别庵而住。仙遊见之，众女出迎，花香供 养。仙人大喜，女以美言敬辞问讯仙人，将入房中坐 好床褥，与淸酒为水、与欢喜丸为果。食已语诸女言： “我生已来初未得此果水。”女言：“我行善故，天与我愿， 得此果水。”又问：“汝何故肤色肥盛？”答：“我曹食此果水 故。”女白仙言：“何不住此间？”仙曰：“亦可住耳。”女言：“可共 澡洗。”即亦可之。女手柔软，触之心动。与女相洗，遂成 婬事，即失神通，天为大雨七日七夜。七日後，酒果皆 尽，继山水木果其味不美，更索前者。答言：“已尽矣。今 当共行，有可得处。”仙言：“随意。”即便共出。去城不远，女 在道中卧言：“我疲极，不能复行。”仙言：“骑我顶上。”女先 遣信白王：“可观我能。”王出观之已而问言：“何由得尔？” 曰：“以方便故。”令住城中供养恭敬，拜为大臣。身渐羸 瘦，王问仙言：“汝何不乐？”答：“虽得五欲，常忆闲静。诸仙 遊处不能去得。”王自思惟：“旱患已除，当复何缘强夺 其志？”即放还山中，精进不久还得五通。